1886年于报纸连载的十一行诗《极地生活》（La vida en el Polo）是阿根廷首部以南极为主题的作品，其作者发表时使用的是笔名安塔雷斯（Antares，意为心宿二），后来的研究者也无法确定真实身份。

从主旨上看，《极地生活》与埃切维利亚（Esteban Echeverría）1837年出版的长诗《女俘虏》（La cautiva）之间有相似之处。尽管两部作品相隔近半个世纪，故事发生的位置也不同，一个是基于潘帕斯平原的现实，另一个则是在火地岛和南极洲，但是这两部长诗都展现了阿根廷所追求的发展观，即欧洲裔和白人同原住民之间的身份差异。后者无论是在政治、行政、军事等现实方面还是在文学作品中，都处于边缘化的位置。

但是《极地生活》和《女俘虏》之间的差异体现在形式方面。埃切维利亚在诗歌中展现的感情，不仅与西语传统八音节诗相得益彰，还聚焦于阿根廷自然风景，并成为第一部展现阿根廷自然风景的文学作品。而《极地生活》的作者以一种文化和特权的视角，展现当时的社会现实。其作者的视角展现在主人公“法国贵族骑士”兰弗朗科（Lanfranco）的人生起伏中。

兰弗朗科起初违背父母的劝告，离开故乡前往巴黎，并在这里过着无忧无虑而挥霍自如的生活。后来他卷入一场本与其无关的政治风波中，锒铛入狱，很快被他之前的朋友抛弃。出狱后，他的父母已经离世，无依无靠的他苦于所遭受的命运的不公，决定离开法国，寻找远离世俗喧嚣之处生活，随即前往美洲。在途中他遭遇海难，成为唯一的幸存者，于是他抵达了火地岛。在这里，印第安老妪瓦拉卡（Valaka）向他讲述了南极洲的事情，她认为这里与兰弗朗科的需求相符。后来瓦拉卡将他带到南极洲，并向他承诺一年后回来见他，看他是想留在南极还是回到南美洲。在南极洲期间，兰弗朗科忍受着孤独，直到在这里遇到一位带着一对儿女的男子，他的女儿贝塔（Berta）想要和他成家，但是这段法国人与德国人之间的爱情也因为1870年的普法战争而告终。

这部诗歌侧重于中北欧的移民情况，然而作品中移民过程却具有一定的乌托邦特点，它并没有事实依据，这与文学史上的真实性原则相违背。同时，在《极地生活》详尽的描写当中，我们可以看到作品中所描写的景色虽然取自于真实世界，但却与南极完全相反。在诗歌中，南极这片气候恶劣的大陆变成了一处乐土，就像那些描写精灵的故事里那样，只有在特定的条件下人们才有机会进入，而对于大部分人是一片陌生的土地。“（南极大陆）在秋末冰冻而成，向往的小径就此开启，野兽知道这条路径，他们的巢穴在这片极地净土，而这片乐土不对人类开放”。（Mas al fin del otoño se a formado/ por el frío otra vez y consolida,/ y se abre el sendero codiciado./ Las bestias lo conocen y guarida/ hallan hasta que tocan la llanura feliz del Polo al hombre prohibida.）

作品中呈现的南极乐土只对清白无罪的动物开放，就像是伊甸园拒绝人类一样。这片位于南极洲的乌托邦不仅是地球上的净土，更是与现实世界有着双重反转的土地，气候上，这里常年温和，而在生物群方面，这里的植物茂盛，食物供给也是十分充足。“这里秀木生长，哪怕冰雪覆盖。蕨草生机勃勃，摇曳着蓝色的手掌…处处有果实成熟，鲜美多汁，大快朵颐”（las plantas bellas crecen,/ A pesar de su círculo nevado./ Vigorosos helechos allí mecen,/ Sus largas palmas de azuladas tintas/ […]/ En unos y otros [la Naturaleza] frutos mil madura/ en que ha encerrado jugos suculentos/ Y suave gusto al paladar procura.）

在这片新大陆中，人们和动物之间和谐相处，像是在伊甸园一般。这个世界尚未被不信任、仇恨、报复所侵扰：“富饶的山谷间，两角像树枝的鹿吃草，狐狸和野兔搭着暗暗的窝，宁静的人们为此惊喜，当然他们尚未互相敌视。”（En los fértiles valles también pacen/ Los blancos gamos de astas enramadas,/ O sus oscuras madrigueras hacen/ Las zorras y las liebres; admiradas/ Al aspecto del hombre quietas quedan/ Pues aún no han sido de él hostilizadas.）

这个世界的所有元素相辅相成，组成了一片全新的乐土。这片土地颇具希腊语中的“家国”（óikos）特征，这个词融合了劳动、社会核心、居住地的概念。作品中的环境便因此具有伊甸园的特点，与圣经中亚当和夏娃不同，作品中的男女并不能根据新的南极世界的要求改变自己，他们受制于智慧的日耳曼家长，而且这一个家庭中，父亲和儿子的外貌被充分描写出来“长者严肃而颇具贵气，他的外貌宣告着他属于白色族裔，小男孩纯洁而宁静的面容，优雅的身材，明蓝色的眼睛，金黄的头发，曾是长者过去的模样”（Grave es del viejo y de nobleza llena/ La apariencia y denota blanca raza;/ La del muchacho cándida y serena/ Y su figura muestra hermosa traza;/ Sus ojos de color claro azulado,/ Y su rubio cabello el hombre pasa.）

(Fuente: Revistas UNCo, http://revele.uncoma.edu.ar/htdoc/revele/index.php/Sociales/article/view/1777/1798/pdf)